Legends and Laces – Leggende e Ricami

Salve

Some days ago I have seen a very fine lace as pendant so, curious as I am, have searched some information about.

Alcuni giorni fa ho visto un bel ciondolo realizzato a ricamo così, curiosa come sono, ho cercato un pò di informazioni a riguardo.

- Valsesia
English
http://www.walser-alps.eu/
http://www.alagna.it/index.php?l=en
http://www.comune.alagnavalsesia.vc.it/
http://www.comunitamontanavalsesia.it/ec...

Italiano
http://www.valsesia.it/STORIA/walser.htm
http://www.alagna.it
http://www.comune.alagnavalsesia.vc.it/
http://www.comunitamontanavalsesia.it/ec...

- Puncetto
English
http://lace.lacefairy.com/Lace/ID/Puncet...
Italiano
http://www.vocca.org/puncetto1.htm
http://www.merlettoitaliano.com/storia/p...

- All about the lace – Tutto sul ricamo (English)
http://lace.lacefairy.com/Lace/

- Italian lace - Merletto Italiano
English
http://www.merlettoitaliano.com/index_e....
Italiano
http://www.merlettoitaliano.com/Index.html

ENGLISH
- Legends traditions songs from http://www.alagna.it/index.php?l=en
The legends:
“The legend of “The devil’s stone”- Der “Prebet stai”
When the parish church at Gressoney was built, the devil had a furious fit and decided to destroy that which already had been built. For this purpose he looked for the biggest rock possible, which he found at col d’Olen, to crush Gressoney. Near the hill, alas the tragedy was close at hand, he stopped to rest a while, and at that moment an angel from God appeared and commanded him to let go of the stone. The tired devil, angry as hell and swearing ( in German dialekt: prebet) hit the rock with his fist which started to roll towards Alagna along the valley Olen and stopped about halfway between the hill and Pianalunga. The rock is still there today and has a clear crack, blackened on one side, testimony of a fist punch accompanied by the flames of hell.

“The legend of the procession of the dead”
On the evening of the 2nd November, from the bottom of the ravines, the riverbeds and the cemeteries in the valley of Mont Rosa, the dead rise and start walking towards their mountain. Each skeleton’s baby finger glows and that little light guides it in the dark. If they meet a human being, they stop him, knight him, give him one wish and a wand to direct the procession. In this way the crowd behind him can proceed rapidly and without any difficulties. If they come across a ravine or a river, the most guilty amongst the departed souls, elongates its arms and legs until it reaches the other side, thus making a bridge for the others to cross. When its hands touch the opposite banks, the row of dead walk over the creaking skeleton and it waits for the crowd to pass. The procession reaches the glacier before sunrise and there, for penitence, they atone for their sins, beating the ice with pins and the sound is carried down into the valleys. The valley inhabitants have always paid attention to the sound in the mountains on the night of the 2nd November and that sound gives them the shivers.

“The legend of the lost valley - Ds Verlournes Tol”
It’s the most famous of all the Walser legends and it tells of a peaceful, happy place where rye grows in abundance and the grass doesn’t turn yellow. It’s on the other side of the glacier and even though it’s existence is certain, the search for it is in vain. It’s a myth of a faraway homeland. In 1778 seven young men of Gressoney set out, to look for this valley. They climbed Mont Rosa and reached Colle del Lys. In the thin, high altitude air, clinging to a rock sticking out in the ice, they saw a green valley in the distance. It was the valley of Zermatt. They returned home certain of finally seeing the lost valley. Since then, the rocky spire near coll de Lys is called Entdeckungsfeld, or Discoverer’s Rock.

Traditional folklore:
“Baptism”
Baptisms are always held on a holiday with the sound of bells ringing everywhere. Each baby had a god-father, an older god-mother and a young god-mother. The god-mother and father were the real testimonies of the sacrament. In ancient times, the young god-mother was a young girl wearing a white apron, who carried the baby to the front door of the church. The baby who lay in a cradle set on the girl’s head and ringtied by a handkerchief to keep it stable was placed on the ground at the church door. When the parish priest arrived with the altar boys carrying lit candles, the god-mother and father removed the newborn from the cradle and put it in the arms of the young god-mother, then the priest placed his stole on the baby’s heart and the older god-mother put her hand on the stole until the priest blessed the baby. At the end of the blessing, those present entered the church. At the baptistery the priest put some salt in the baby’s mouth and poured holy water onto its head while saying its chosen name.

“The bonfire on the last day of the Carneval”
In the evening at the first sign of dusk, the children lit many little bonfires at various heights of the village, as if to create a crown of lights accompanied by folk singing and making characteristic nature call sounds (huru). The fires were called “Ave Maria”. When the tall flames reached towards the sky, they danced around the bonfires, singing and shouting to make themselves heard by other hamlets who answered with the same calls.

“Rites of the Dead”
The Walser boasts of having the capacity to know who will die next by reading distinctive signs, for example, water dripping in a house and it’s not raining outside; a howling fox or one crossing your path and looks back at you; small wind disturbances that lift hay or snow high up in the air, while the air around before was calm. But at someone’s death bed, they were much more pragmatic and in the face of agony, they had a prayer ready.
“Prayer of agony”
Oh Man, I put a light in your hand so that today you may assist destiny as it might be hostile towards you. I implored good Saint Joseph, good Saint Steven and good Saint Michael, to carry your soul into the immensity of paradise, at the eternal Mass and at the holy encounter with God in the sky, where the Lord talks and sings. Don’t be afraid and don’t knock, the door will be opened for you. You will find three roads that look like one: one white, one red and one golden red, this is the one you have to take and all things in the name of the Father, Son and the Holy spirit, Amen.
After a death, funeral demonstrations followed a precise ritual : immediately after the death, family and friends gathered to pray in the deceased person’s house. The evening before the funeral each family sent a representative to the wake during which they handed out bread, cheese and wine to all participants and waited with them until morning, while reminiscing and chatting. The day of the funeral, the corpse closed in the coffin was carried on the shoulders of the men until the cemetery. At the end of the funeral one ration of rice was given to each family present, with the aim of reminding them to support the souls of the departed. The funeral feast followed the burial.

“The window to the soul”
A very particular Walser tradition concerns the window to the soul “seelaballga o seelenbalggen). There is a small aperture in the wall of the bed room that was opened at the death of a loved one to free the soul directly towards the glacier of Mont Rosa to purge their sins committed in life. The window was closed immediately afterwards so the soul could not find its way back inside.

The folksongs:
“The Walser national anthem”
Many, many centuries ago
They’ve gone beyond the trails, into foreign soil
They’ve abandoned their native valley
And settled in faraway places
But the Walser ways and Walser blood
Is well-preserved in foreign soil
It’s not known why the Walser people
Have ventured so far away
Did they have to migrate or did they want to go,
Who knows why today?
But the Walser ways and the Walser blood
Is well-preserved in foreign soil
“Thoughts are free”
Thoughts are free
Who can ever know them?
They pass like a whisper,
like an evening shadow,
nobody can know them,
no hunter can kill them,
no it’s been agreed:
thoughts are free
I think what I want
and think what I like,
but all in silence,
as must be,
my wishes, my hopes,
nobody can stop them,
so it’s been agreed:
thoughts are free.
Lock me in the
darkest dungeon, too,
but all’s in vain
because my thoughts

will break down the barriers
pass thru’ the wall.
Thoughts are free
I now want to give up
love forever
and I don’t want to ever torment myself with irrational fear
each one can laugh
and joke in his heart;
and think;
thoughts are free
I love wine,
but most of all, my girl,
most of all,
I love her,
I am never alone
with a glass of wine
and my girl, beside me
thoughts are free

“Oh my love”
Oh my love come here
I’ll offer you coffee
and also a litre of beer
To lay down with you
No coffee no beer
You’ll pay for me,
because I will sleep near you
all the same
I’ll be very happy,
if you’ll sleep near me,
I’ll pay the coffee
and the beer all the same

“The hunter”
There was once a hunter,
Who hunted with a golden bow
He hunted all morning long,
Until the sun came up
Iohei!
Oh mother, oh dear mother,
give me your good advice
Should I accept the hunter
Or should I leave him
Iohei!
Oh daughter, oh dear daughter
the advice I give you is:
Leave the hunter to hunt,
And take the manor lord’s son
Iohei!
Oh mother, oh dear mother,
I don't like your advice
the hunter is more dear to me,
than a castle and all the land,
Iohei!
If the hunter is more dear to you,
than a castle and all the land,
then tie up all your clothes and go,
far away with him.
Iohei!
Oh mother, oh dear mother
Clothes I have a few,
Give me two hundred Taller
To buy me what I choose
Iohei!
Oh daughter, oh dear daughter
I don’t have many Taller
Your father squandered all
on drink and gambling
Iohei!
If my father squandered all
on drink and gambling,
I thank the dear Lord
that I am a girl
Iohei!
A hunter went hunting
with a golden bow
and hunted the whole morning,
until the sun came up
Iohei!

“I don’t want to spin anymore”
I don’t want to spin anymore,
because my finger hurts
if the barrel organ played,
I’d prefer to dance
It’s day, it’s day,
the night is much too short
and when I wait for my beloved
It’s time to leave again.
Dear ladies, the snow is falling
Get up and start walking
Get up and start walking
More snow is going to fall

ITALIANO
- Leggende tradizioni canti da http://www.alagna.it
“La leggenda del “Sasso del diavolo”- Der “Prebet stai”
Quando a Gressoney si fabbricava la Chiesa parrocchiale, il diavolo ebbe un eccesso di rabbia e decise di distruggere quanto della chiesa già si era fabbricato. A tal fine cercò il più gran masso che trovò al col d’Olen con l'intenzione di spingerlo su Gressoney. Giunto in prossimità del colle, quando ormai la tragedia si approssimava, si fermò a riposare un po' ma in quel momento lo avvicinò un angelo del Signore, che gli comandò di lasciare la pietra. Il diavolo affaticato, in un eccesso di rabbia e bestemmiando (ndr: in tedesco prebet) colpì il pietrone con un pugno che cominciò a rotolare verso Alagna lungo la valle dell'Olen per fermarsi a circa metà strada tra il colle e Pianalunga. Li il sasso è ancora oggi, e mostra una evidente spaccatura annerita su un lato, testimonianza del pugno accompagnato dalle fiamme dell'inferno.

“La leggenda della processione di morti”
La sera del due novembre, dal fondo dei burroni, dal letto dei torrenti, dai cimiteri delle valli del Monte Rosa, si levano i morti e si mettono in cammino verso la loro montagna. Ogni scheletro ha il dito mignolo infuocato, e quel lumicino lo guida nel cammino. Se incontrano un uomo vivo lo fermano, lo fanno cavaliere, gli consentono di esprimere un desiderio e gli donano una bacchetta per dirigere la processione, così che la folla dietro a lui possa procedere rapidamente e superare ogni difficoltà. Se incontrano un burrone od un torrente, la più colpevole tra le anime dipartire si fa innanzi, allunga le braccia e le gambe fino a raggiungere la sponda opposta, facendosi ponte per gli altri. Quando le sue mani toccano l'altra riva la fila dei morti passa sullo scheletro scricchiolante e attende il passaggio della schiera. La processione raggiunge i ghiacciai prima dell'alba e lì, in penitenza, espiano i loro peccati picchiettando il ghiacciaio con degli spilli e il suono si diffonde nelle valli. I valligiani da sempre porgono orecchio la notte del 2 novembre alle montagne e a quel suono rabbrividiscono.

“La leggenda della valle perduta - Ds Verlournes Tol”
E' la più famosa leggenda walser che parla di un luogo sereno e felice dove la segale cresce rigogliosa e l'erba non ingiallisce, al di là dei ghiacciai, la cui esistenza è certa ma la ricerca vana. E' il mito della patria lontana. Per cercarla nel 1778 sette giovani di Gressoney scalarono il Monte Rosa raggiungendo il Colle del Lys. Nell'aria rarefatta dell'altitudine, aggrappati ad una roccia emergente dai ghiacci, videro lontano una valle verdeggiante, era la valle di Zermatt e tornarono a valle certi di aver finalmente avvistato la valle perduta. Da allora lo sperone roccioso in prossimità del colle del Lys si chiama Entdeckungsfeld ovvero Roccia della Scoperta.

Tradizioni popolari:
“Il battesimo”
Il battesimo avveniva sempre in un giorno festivo con le campane che suonavano a distesa. Per ogni bambino c'erano un padrino, una madrina anziana e una giovane madrina portatrice. Il padrino e la madrina erano gli effettivi testimoni del sacramento. Anticamente la madrina portatrice era una ragazza con grembiule bianco, che portava il bambino fin davanti la chiesa. Il bimbo stava in una culla appoggiata sul capo della ragazza, che usava un fazzoletto annodato ad anello per renderla stabile. Davanti alla porta della chiesa posava a terra la culla. Quando arrivava il parroco con i chierichetti, che reggevano i ceri accesi, la madrina, vicina al padrino, toglieva il neonato dalla culla e lo depositava tra le braccia della giovane portatrice, quindi il prete metteva la sua stola sul cuore del bambino e la madrina anziana vi poggiava la mano destra finché il parroco non l'aveva benedetto. Al termine della benedizione i presenti entravano in chiesa. Nel battistero il parroco metteva del sale in bocca al bimbo e gli versava l'acqua Santa sul capo mentre pronunciava il nome scelto.

“Il falò dell'ultimo giorno di Carnevale”
Alla sera, al cader delle prime ombre, i ragazzi accendevano sulle varie alture del paese, quasi a fargli corona, tanti piccoli falò accompagnati da canti e dai caratteristici richiami (huru). I fuochi erano chiamati “Ave Marie” perché venivano accesi quando la campana della chiesa suonava gli ultimi rintocchi dell'Ave Maria. Quando le lunghe fiamme si alzavano verso il cielo, i giovani danzavano attorno al falò, cantavano e gridavano per farsi sentire dalle altre frazioni che rispondevano con lo stesso richiamo.

“Riti della Morte”
I Walser si vantavano di possedere la capacità di percepire la morte prossima di una persona attraverso particolari segnali, ad esempio il sentir gocciolare in casa senza che fuori piovesse, la volpe che ululava o attraversava la strada volgendo il capo, piccoli turbini di vento che, mentre l'aria intorno era tranquilla, sollevavano in alto fieno o neve. Ma sul letto di morte poi erano molto più pragmatici, di fronte all’agonia, avevano pronta una preghiera.
“Preghiera dell'agonia”
O Uomo metto la luce nella tua mano affinché oggi ti assista la buona sorte, potrebbe anche esserti avversa. Io ti raccomando al buon San Giuseppe, al buon Santo Stefano, al buon San Michele affinché portino la tua anima nell’immensità del paradiso. Alla Messa eterna e all’incontro santo con Dio in cielo, dove il Signore canta e parla. Non spaventarti, non bussare, la porta ti verrà aperta, troverai tre strade, come fosse una: una bianca, una rossa, la terza rossa dorata, e quella imboccherai e tutte le cose in nome del Padre, del Figlio e dello spirito Santo Amen.
Dopo la dipartita, il ciclo delle manifestazione funebri seguiva un preciso rituale: subito dopo la morte parenti e vicini si radunavano per pregare nella casa del defunto. La notte precedente il funerale ogni nucleo famigliare inviava un proprio rappresentante alla veglia funebre, durante la quale si distribuivano ai partecipanti pane formaggio e vino e si aspettava insieme il mattino tra ricordi e chiacchiere. Il giorno del funerale, il morto, chiuso nella cassa, veniva trasportato a spalle fino al cimitero e al termine della funzione si distribuiva una razione di riso per ogni famiglia presente, con lo scopo di ricordare ai beneficiati di suffragare le anime dei defunti. Dopo la sepoltura seguiva un banchetto funebre.

“La finestrella dell'anima”
Un'usanza walser molto particolare era quella relativa alla “finestra dell'anima”(seelaballga o seelenbalggen). Si tratta di una piccola apertura costruita nella parete della stube che veniva aperta alla morte di un famigliare per liberarne l'anima diretta verso i ghiacciai del Monte Rosa a purgare i peccati commessi in vita. La finestra veniva poi richiusa subito dopo affinché l'anima non trovasse la via del ritorno.

I canti:
“Inno dei Walser”
Molti e molti secoli fa
Sono andati oltre i passi in terre straniere
Hanno abbandonato la valle natia
E si sono stabiliti in posti lontano
Però i modi dei Walser e il sangue dei Walser
Si conservano bene in terre straniere
Non si sa perché la gente Walser
Sia andata così lontano
Hanno dovuti migrare o hanno voluto andare,
Chi oggi lo riesce più a capire?
Però i modi dei Walser e il sangue dei Walser
Si conservano bene in terre straniere

“I pensieri sono liberi”
I pensieri sono liberi,
chi mai può indovinarli?
Passano in un sussurro,
come ombre notturne,
nessuno li può conoscere
nessun cacciatore uccidere,
così è stato stabilito:
i pensieri sono liberi.
Io penso quello che voglio
e quello che mi piace
ma tutto in silenzio
come si conviene;
i miei desideri e le mie aspirazioni
nessuno può impedirle
così è stabilito
i pensieri sono liberi.
Chiudetemi pure
nel carcere oscuro.
È opera vana.
perché i miei pensieri
spezzano le barriere,
passano i muri.
I pensieri sono liberi
Ora voglio per sempre
rinunciare all'amore
e non voglio mai più
tormentarmi con ubbie
ciascuno può in cuor suo
ridere e scherzare
e pensare;
i pensieri sono liberi
Io amo il vino;
la mia ragazza soprattutto
Lei, soprattutto,
mi piace
Io non sono mai solo
con un bicchiere di vino
e la mia ragazza vicino.
I pensiero sono liberi

“Oh tesorino”
Oh Tesorino vieni qui
Io ti offro il caffé
E anche un litro di birra
Per dormire con te.
Ne caffé ne birra
Tu paghi per me
Perché io ugualmente
Dormirò vicino a te
Io sono tanto felice
Se tu dormirai vicino a me
Che pago ugualmente
Il caffé e la birra

“Il Cacciatore”
C'era una volta un cacciatore
che cacciava con un arco d’oro
andava a caccia la tutta la mattina
da quando spuntava il sole
Iohei!
Oh madre oh cara madre
Dammi tu un buon consiglio
Devo accettere il cacciatore
O devo lasciarlo perdere?
Iohei!
Oh figlia o cara figlia
Il consiglio che ti do:
lascia andare a caccia il cacciatore
accetta il figlio del castellano.
Iohei!
Oh madre, o cara madre
Il tuo consiglio non mi piace
Mi è molto più caro il cacciatore
Che tutto il castello e le terre.
Iohei!
Se ti è più caro il cacciatore
Che tutto il castello e le terre
Allora lega i tuoi vestiti insieme
E vattene lontano con lui.
Oh madre oh cara madre
Di vestiti io non ne ho molti
Datemi duecento talleri
che compro ciò che voglio.
Iohei!
Oh figlia oh cara figlia
Talleri, io non ne ho molti
Tuo padre ha dissipato tutto
Nel bere e nel gioco.
Iohei!
Se mio padre ha dissipato tutto
nel bere e nel gioco
io ringrazio il buon Dio
di essere una ragazza.
Iohei!
Un cacciatore andava a caccia
Con un arco d’oro
Egli cacciava tutta la mattina
Fin dal sorgere del sole
Iohei!

“Non voglio più filare”
Non voglio più filare
il dito mi fa male
se l'organetto suonasse,
preferirei ballare.
Si fa giorno, si fa giorno,
la notte è troppo breve,
e quando aspetto il mio amato
dè già tempo di partiree.
Care ragazze cade la neve
alzatevi a fare strada
alzatevi a fare strada
che ne viene ancora

Hugs
Katya